Главная » Новинки литературы » Все мы - Христовы

Все мы - Христовы

Все мы - Христовы. Священнослужители и миряне земли Ярославской, пострадавшие в годы гонений за веру православную. 1918–1953 г.

   Дорогой читатель! Вашему вниманию предлагается вторая часть книги, первая часть которой издана Ярославской митрополией в 2012 году. Эта книга посвящена памяти священнослужителей и мирян Русской Православной Церкви, родившихся, живших, или трудившихся, или пострадавших в годы богоборческих репрессий на Ярославской земле. Эта книга о ваших соотечественниках, а для многих и о родственниках.


   Книга содержит всю доступную составителям полноту сохранившихся сведений, почерпнутых в основном из ярославских архивов: архив Управления внутренних дел Российской Федерации по Ярославской области, Государственного архива Ярославской области (ГКУ ЯО ГАЯО), архива Ярославской митрополии, по возможности Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации, а также областных, государственных и частных архивов, семейных архивов и воспоминаний потомков.
   При подготовке книги использованы издания отдела Новейшей истории Русской Православной Церкви Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, периодические издания XIX века и 1920 – 1940-х годов, публикации, посвященные истории городов и монастырей.
   Все издание полностью содержит 1685 биографических описаний. Помоги, Господи, читателям, утратившим сведения о погибших родных, обрести их здесь.
   При оформлении материалов составители руководствовались Правилами издания исторических документов 1990 года1.
   Заголовком каждой биографической статьи являются фамилия, имя, отчество, сан или вид служения репрессированного лица. Если служение не названо, приведённые сведения относятся к мирянам.
   Материалы располагаются в алфавитном порядке по фамилиям. Исключение составляют ярославские святые: священномученики, преподобномученики, мученики и исповедники, а также архипастыри и монашествующие всех чинов. Сведения о них также включены в общий массив в алфавитном порядке, но по именам (если монашеские имена их известны, если неизвестны, то, как и остальные, по фамилиям).
   Каждая биография сопровождается списком использованных документов.
   Датировка описанных событий, имевших место до 27.02.1917 (Февральской революции), приводится по старому стилю, с 31.03.1918 старого стиля (день принятия Декрета о переходе на новый стиль) – только по новому стилю. Промежуточные дату указаны по-старому и новому стилям. Так же отмечены даты церковных праздников.
   Географические названия населенных пунктов и территорий страны мы приводим в том виде, как они именовались в описываемый период времени, с указанием происшедших изменений. За годы советской власти было проведено несколько реформ административно-территориального деления РСФСР2. Ярославский край прошел через четыре основных этапа. В том промежутке времени, который охвачен повествованием настоящей книги – 1917 – 1950 годы. Все эти изменения в тексте учтены.
   В процессе работы над второй частью издания, конечно, появлялись новые материалы. Все эти исторические документы, бесценные живые свидетельства ушедшей эпохи, были включены в книгу. Одним из них, содержащим описание условий, в которых вынуждена была существовать Церковь с начала советской власти, свидетельством стойкости духа священнослужителей при нарастающем падении благочестия и нравственности народа, оказался отчет благочинного 4-го округа Рыбинского уезда священника Иоанна Орлова. Хотя содержание его имеет общий характер, ни о каком отдельном лице не говорит, составители сочли необходимым ознакомить читателя с этим документом и помещают его ниже.
   «К началу 1919 г. в округе числилось 14 приходов, в коих состояло 16 священников, 1 протоиерей, 7 диаконов и 15 псаломщиков…
   Пастырская деятельность духовенства протекает при исключительно тяжелых моральных и материальных условиях; поиск насущного хлеба, исполнение гражданских обязанностей и разных повинностей, бдительный досмотр некоторых местных представителей советской власти ставят многих из духовенства в невозможное положение. Несмотря на это, богослужение всюду правится аккуратнее, благоговейнее, чем прежде, хотя в некоторых приходах из-за недостатка вина пришлось несколько ограничить служение будничных заказных служб, или божественную литургию заменять так называемой обедницей. Все же праздничные дни всюду сопровождались богослужением, хотя оно при недостатке свечей уже не имело прежней торжественности, совершалось часто в полумраке и этим самым как бы выражало общую подавленность и тяжесть переживаемого времени. Большинство священников каждую праздничную литургию сопровождает проповедническим словом, несмотря на то, что для некоторых из них, бывших уже в руках властей, это слово и небезопасно. В проповедях раскрывается исключительно положительное православное учение, освещение разных вопросов политики или современной жизни нигде не допускается. Организованных внебогослужебных собеседований в округе нет, т.к. малейшая попытка устройства таковых сочлась бы за демонстрацию и лишь бы усугубила тяжесть положения священников. Даже частные беседы пастырей с прихожанами не везде безопасны: часто перетолковываются «по начальству» уже в искажённом виде…
   В начале учебного года (1919) в большинстве сел, а также и при школах, удаленных от церквей, преподавание Закона Божия находилось большею частию в наемных помещениях, куда дети приходили после школьных занятий. Но в декабре месяце Рыбинский отдел по народному образованию издал приказ о недопущении преподавания в частных домах и сосредоточении его только в храмах. В силу этого некоторым законоучителям пришлось прервать начатое дело, т.к., не говоря уже об удаленных от церквей школах, во многих храмах невозможно вести преподавание по отсутствию достаточного света и топлива. Миссионерская деятельность духовенства ограничивалась только проповедничеством во время богослужения. Случаев прямого исповедничества в округе не было, но все переживаемое в настоящее время духовенства ограничивалась только проповедничеством во время богослужения. Случаев прямого исповедничества в округе не было, но все переживаемое в настоящее время духовенством – все издевательства, унижения, насмешки, чинимые власть имущими, все речи безбожных наезжающих ораторов и прочее в этом роде – все это претерпеваемое многими из духовенства ставит последних на высоту исповедников. К счастью для духовенства, вся проповедуемая ненависть к служителям культа не прививается к пасомым и имеет скорее обратное действие: прихожане жалеют пастырей, более любовно относятся к ним, часто хлопочут об угнетаемых, нередко по мере возможности оказывают и вещественную помощь. Конечно, были случаи, когда некоторые отдельные личности меняли свое религиозное мировоззрение и становились врагами Церкви и духовенства, но такие случаи настолько редки, что их можно и не считать. В огромном же большинстве проповедь атеизма и кощунства задевала только уши слушателей, нисколько не касаясь их верующего сердца. А были случаи и наоборот, когда православные, бывшие прежде в религиозном отношении теплохладными, ныне становились крепко верующими и любящими Церковь Божию.
   К мрачным сторонам религиозно-нравственной жизни необходимо отнести следующее: ослабление православных постов. Среда и пятница забыты почти совсем, даже из больших постов более или менее строго исполняется только Св. Четыредесятница. Объясняется такой упадок постов, несомненно, отсутствием продовольствия, когда для многих и дни мясоястий превращаются в дни глубокого поста, когда и в эти дни на трапезе бывает один только хлеб, приготовленный из разных суррогатов. Но многие из молодежи сознательно нарушают посты, считая их вредными и ненужными.
   Далее бросаются в глаза развывшаяся за последнее время какая-то непонятная взаимная ненависть. Большинство реквизиций у крестьян проходит по доносам своих же ближних. Нет желания помочь другому, заступиться за него, сплоченности и единодушия незаметно даже и у односельчан. А если дело касается пропитания, то тут мародерству и спекуляции нет никаких границ, и нуждающийся подвергается самому беспощадному обиранию.
   Нельзя не упомянуть о разлившейся по деревням широкой рекой карточной денежной азартной игре, принявшей вид какой-то болезни…
   Кроме этих отрицательных явлений народной жизни, народная нравственность в общем и особенно среди зрелого населения нисколько не пала. Авторитет Церкви еще дорог для многих, с проповедью и учением церковным еще очень, очень многие считаются. И есть надежда. Что пройдет настоящий переходный момент, рассеется туман своеволия и безверия, и люди снова будут православными не только по вере, но и по жизни.
   1920 г. января 31-го дня 
   Благочиннического совета 4-го круга Рыбинского уезда: председатель – Благочинный священник Иоанн Орлов, члены: священник Константин Орликов псаломщик Иван Лавров, Иван Ярочкин, Иван Меньщиков»3.
   Вся проделанная работа: выявление, сбор и обработка материалов, составление книги производилась под непосредственным руководством и при участии епископа Рыбинского и Даниловского Вениамина (Лихоманова) монахом Игнатием (Волковым Ярославом Викторовичем), Жестковой Наталией Викторовной, Меньковой Инной Геннадиевной.
   Составители сборника вновь выражают самую искреннюю благодарность за профессиональную помощь и создание благоприятных условий исследования: начальнику Управления по делам архивов правительства Ярославской области Гузанову Евгению Леонидовичу, директору ГКУ ЯО ГАЯО Шайхудинову Евгению Хабибуловичу, заведующей архивохранилищем ГУ ЯО ГАЯО Дьячковой Нине Алексеевне; сотрудникам ЦА ФСБ РФ (Москва), сотрудникам УФСБ РФ по Ярославской области, сотруднику УВД РФ по Ярославской области Войнич Галине Станиславовне, сотрудникам отдела новейшей истории Русской Православной Церкви ПТСТГУ (Москва), сотрудникам Базы ПСТГУ «За Христа пострадавшие» Аристовой Людмиле Сергеевне и Тищенко Владимиру Александровичу (Москва), а также Людмиле Александровне Зуммер (Ярославль) за предоставление ею материал, включенный в настоящее издание: фотографии и документы, касающиеся судеб священнослужителей Ярославской митрополии.

_____________

1 Правила издания исторических документов в СССР / 2-е изд., перераб. и доп. М., 1990. 187 стр.

2 Основным руководством по этому вопросу является издание Государственного архива Ярославской области «Ярославская область. Справочник по административно-территориальному делению. 1917 – 1967. (Уезды, волости, районы, сельские Советы, города, рабочие послеки». Ярославль, 1972. 223 с.).

3 ГКУ ЯО ГАЯО. Ф. 230 Оп. 12. Дело 171. Журнал заседаний Ярославского Епархинального Совета за 1919 – 1920 гг.

color-book

Версия сайта для слабовидящих

Наши партнёры